المسجد الأقصى .. الجذور التاريخية والتأسيس

تاريخ النشر : 27/06/2021

عدد المشاهدات : 756

المسجد الأقصى .. الجذور التاريخية والتأسيس

 

بقلم: حمّاد القباج

 

الصخرة .. القبلة الأولى:

ترجع الجذور التاريخية الأولى للمسجد الأقصى إلى ما أشار إليه مؤرخون؛ من أن الصّابئة (عباد الكواكب) زمن رسول الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم؛ بنوا على صخرة ضخمة بذلك المكان: هيكلا لكوكب الزّهرة؛ وكانوا يقرّبون إليه الزّيت فيما يقرّبونه؛ يصبّونه على الصّخرة الّتي هناك.

وقد عارض النبي إبراهيم عليه السّلام هذا الشرك؛ واستنكر على الصابئة عبادتهم للكواكب:

قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنعام: 75 – 81].

وهكذا بيّن سيدنا إبراهيم لقومه الخطأ في دينهم، وأرشدهم إلى أن الكواكب –ومنها: الزهرة-؛ لا يصح أن يكون واحدا منها إلها، لقيام الدليل على حدوثها؛ وأن الذي أحدثها ودبر طلوعها وغروبها وأفولها هو الإله الحق وحده.

ثمّ اندثر هيكل كوكب الزهرة، ووضع سيدنا إبراهيم عند صخرته المذكورة أعلاه: ثاني مسجد أُسس في العالم.

عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام».

قال: قلت: ثم أي؟ قال: «ثم المسجد الأقصى».

قلت: كم بينهما؟ قال: «أربعون عاما». متفق عليه

ومنذ ذلك الحين صار لتلك الصخرة شأن ومكانة في دين الله تعالى:

فهي القبلة الأولى؛ ومنها تعالت القدم النبوية في المعراج، وعندها صلى نبينا صلى الله عليه وسلم بالنبيين في الإسراء، وصحب الروح الأمين ..

قال يوسف ابن شداد الموصلي (المتوفى: 632هـ)[1]:

وصف الصخرة المعظمة عمرها الله:

وأما الصخرة فقد كان الفرنج قد بنوا عليها كنيسة ومذبحا، ولم يتركوا فيها للأيدي المتبركة ولا للعيون المدركة؛ ملمسا ولا مطمحا.

وقد زينوها بالصور والتماثيل، وعينوا بها مواضع الرهبان ومحط الإنجيل، وكملوا بها أسباب التعظيم والتبجيل.

وأفردوا فيها لموضع القدم قبة صغيرة مذهبة، بأعمدة الرخام منصبة.

وقالوا: محل قدم المسيح، وهو مقدم التقديس والتسبيح، وكانت فيها صور الأنعام مثبتة في الرخام.

ورأيت في تلك التصاوير أشباه الخنازير.

والصخرة المقصودة المزورة، بما عليها من الأبنية مستورة، وبتلك الكنيسة المعمورة مغمورة.

فأمر السلطان بكشف نقابها، ورفع حجابها، وحسر لثامها، وقشر رخامها، وكسر رجامها، ونقض بنائها، وفض غطائها. وإبرازها للزائرين، وإظهارها للناظرين. ونزع لبوسها، وزفاف عروسها. وإخراج درها من الصدف، واطلاع بدرها من السدف. وهدم سجنها، وفك رهنها، وإراءة حسنها، وإضاءة يمنها. وإبداء وجهها الصبيح، وجلاء شرفها الصريح. وردها إلى الحالة الحالية، والقيمة الغالية، والرتبة العالية. وهي التي حليها عطل، وعطلها حلى، وعريها كسوة وكسوتها عرى.

فعادت كما كانت في الزمن القديم، وشهدت حين شوهدت بحسبها الكريم، وسيم بهاء حسنها الوسيم. وما كان يظهر منها قبل الفتح إلا قطعة من نحتها، قد أساء أهل الكفر من تحتها.

وظهرت الآن أحسن ظهور، وسفرت أيمن سفور، وأشرقت القناديل من فوقها نورا على نور. وعملت عليها حظيرة من شبابيك حديد، والاعتناء بها إلى الآن كل يوم في مزيد.

ورتب السلطان في قبة الصخرة إماما من أحسن القراء تلاوة، وأزينهم طلاوة. وأنداهم صوتا، وأسماهم في الديانة صيتا. واعرفهم بالقراءات السبع بل العشر، وأطيبهم في العرف والنشر. وأغناه وأقناه، وأولاه لما ولاه. ووقف عليه دارا وأرضا وبستانا، وأسدى إليه معروفا دارا وإحسانا.

وحمل إليها وإلى محراب المسجد الأقصى مصاحف وختمات؛ وربعات معظمات؛ لا تزال بين أيدي الزائرين على كراسيها مرفوعة، وعلى أسرتها موضوعة.

ورتب لهذه القبة خاصة؛ وللبيت المقدس عامة؛ قومة لشمل مصالحها ضامة …

وكان الفرنج قد قطعوا من الصخرة قطعا وحملوا منها إلى قسطنطينية، ونقلوا منها إلى صقلية، وقيل باعوها بوزنها ذهبا، واتخذوا ذلك مكسبا.

ولما ظهرت؛ ظهرت مواضعها؛ وقطعت القلوب لما بانت مقاطعها؛ فهي الآن مبرزة للعيون بحزها، باقية على الأيام بعزها، ومصونة للإسلام في خدرها وحرزها.

وهذا كله تم بعد انفصال السلطان والشروع في العمران”اهـ.

ويرى ابن خلدون[2] أن الصّابئة بنوا على الصّخرة هيكل الزّهرة لأنّها كانت مكانا للعبادة؛ كما كانت الجاهليّة وضعت الأصنام والتّماثيل حوالي الكعبة وفي جوفها.

التابوت وقبة الصخرة:

وفي زمان رسول الله موسى صلوات الله عليه؛ خرج ببني إسرائيل من مصر لتمليكهم بيت المقدس كما وعد الله أباهم إسرائيل وأباه إسحاق من قبله؛ فحصل منهم ما حصل من التلكؤ والاعتراض؛ فعوقبوا بالتيه في سيناء ..

وفي مدة وجودهم بأرض التّيه؛ تذكر التّوراة أن الله تعالى أمر موسى باتّخاذ قبّة من خشب السّنط -عيّن بالوحي مقدارها وصفتها وهياكلها وتماثيلها-؛ وأن يكون فيها التّابوت ومائدة بصحافها ومنارة بقناديلها ..

فصنع القبّة ووضع فيها التابوت؛ وهو صندوق كانت فيه عصا نبي الله موسى وشيء من ثيابه، والألواح التي قال الله عنها: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [الأعراف: 145]

والتابوت سمي أولا: تابوت الشهادة؛ أي: شهادة الله سبحانه، ثم تابوت الرب وتابوت الله؛ كما يضاف إلى الله تعالى كل شيء صنع للعبادة.

وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم.

وهو معروف في كتب اليهود؛ ففي أول الفصل 25 من سفر الخروج ما نصه:

“.. فيصنعون تابوتا من خشب السنط طوله ذراعان ونصف، وعرضه ذراع ونصف، وارتفاعه ذراع ونصف. وتغشيه بذهب نقي، من داخل وخارج تغشيه، وتصنع عليه إكليلا من ذهب حواليه، وتسبك له أربع حلقات من ذهب وتجعلها على قوائمه الأربع، على جانبه الواحد حلقتان وعلى جانبه الثاني حلقتان، وتصنع عصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب، وتدخل العصوين في الحلقات على جانبي التابوت ليحمل التابوت بهما”.

وهكذا نصب بنو إسرائيل تلك القبّة بين خيامهم في التّيه؛ يصلّون إليها ويتقرّبون في المذبح أمامها، ويتعرّضون للوحي عندها.

ثم توفي موسى وساسهم بعده نبي الله يوشع عليه السّلام.

قال المؤرخون: “ولمّا توفي يوشع نقلوا القبة إلى بلد (شيلو) قريبا من (كلكال)، وأداروا عليها الحيطان.

وأقامت على ذلك ثلاثمائة سنة، حتى ملكها بنو فلسطين من أيديهم، وتغلبوا عليهم، ثمّ ردّوا عليهم القبّة ونقلوها بعد وفاة عالي الكوهن إلى نوف.

ثمّ نقلت أيام طالوت إلى كنعون في بلاد بني يامين.

ولمّا ملك نبي الله داود عليه السّلام نقل القبة والتّابوت إلى بيت المقدس؛ وجعل عليها خباء خاصّا ووضعها على الصّخرة؛ وبقيت تلك القبّة قبلتهم ووضعوها على الصّخرة ببيت المقدس.

وهكذا اتّخذ بنو إسرائيل الصخرة؛ قبلة لصلاتهم.

بناء المسجد الأقصى:

يذكر المؤرخون أن داود عليه السّلام أراد بناء مسجد على الصّخرة مكانها؛ فلم يتمّ له ذلك، وعهد به إلى ابنه سليمان؛ فبناه بعد أربع سنين من توليه الملك، بعد حوالي خمسمائة سنة على وفاة موسى عليه السّلام.

ولا تتوهمن تعارضا بين وضع إبراهيم للمسجد، وبناء سليمان له؛ فالمراد بالوضع في حديث أبي ذر ليس البناء؛ وإنّما: تعيين مكان البناء؛ فإن بين سيدينا إبراهيم وسليمان عليهما السلام؛ أزيد من ألف سنة؛ وهي المدّة بين بناء مكّة وبين بناء بيت المقدس؛ فبيت المقدس عيّن للعبادة قبل بناء سليمان له بمثل هذه المدّة.

والصّابئة الّذين بنوا هيكل الزّهرة كانوا على عهد إبراهيم عليه السّلام فلا تبعد مدّة الأربعين سنة بين وضع مكّة للعبادة ووضع بيت المقدس؛ وإن لم يكن هناك بناء كما هو المعروف، وأنّ أوّل من بنى بيت المقدس سليمان عليه السّلام؛ فتفهّمه ففيه حلّ هذا الإشكال[3].

قال ابن خلدون في وصف بناء سيدنا سليمان للمسجد الأقصى: “واتّخذ عمده من الصّفر، وجعل به صرح الزّجاج، وغشّى أبوابه وحيطانه بالذّهب، وصاغ هياكله وتماثيله وأوعيته ومنارته ومفتاحه من الذّهب، وجعل في ظهره قبرا ليضع فيه تابوت العهد؛ وهو التّابوت الّذي فيه الألواح.

وجاء به من صهيون بلد أبيه داود؛ نقله إليها أيّام عمارة المسجد، فجيء به تحمله الأسباط والكهنوتيّة حتّى وضعه في القبر؛ ووضعت القبّة والأوعية والمذبح كلّ واحد حيث أعدّ له من المسجد.

وأقام كذلك ما شاء الله.

ثمّ خرّبه (بخت نصّر) بعد ثمانمائة سنة من بنائه، وأحرق التّوراة والعصا، وصاغ الهياكل ونثر الأحجار”اهـ.

ثمّ لمّا أعاد ملوك الفرس بني إسرائيل إلى بيت المقدس؛ أعاد النبيّ عزير بناء المسجد الأقصى كما كان، بإعانة (بهمن) ملك الفرس الّذي حدّ لبني إسرائيل في بنيانه حدودا دون بناء سليمان بن داود عليهما السّلام؛ فلم يتجاوزوها.

ثمّ تداولتهم ملوك يونان والفرس والرّوم.

ثم استفحل الملك لبني إسرائيل في هذه المدّة، ثمّ لبني حشمناي من كهنتهم، ثمّ لصهرهم هيرودس ولبنيه من بعده.

وأعاد الملك اليهودي هيرودوس بناء بيت المقدس على بناء سليمان عليه السّلام وتأنّق فيه.

وفي عهده ولد سيدنا عيسى عليه السّلام ببيت لحم.

ويذكر المؤرخون أن الحاكم الروماني بيلاطس البنطي حكم –بضغط من اليهود- بصلب المسيح على الصخرة، ورموا بخشبته على الأرض وألقوا عليها القمامات والقاذورات.

فاستخرج قساوسة النصارى الخشبة وبنوا مكان تلك القمامات كنيسة القيامة[4]؛ كأنّها على قبره.

وهرّبوا ما وجدوا من عمارة البيت، وأمروا بطرح الزّبل والقمامات على الصّخرة حتّى غطّاها وخفي مكانها؛ جزاء بزعمهم لما فعلوه بقبر المسيح.

المسجد الأقصى والعمران الإسلامي:

قال ابن خلدون: “وبقي الأمر كذلك إلى أن جاء الإسلام وحضر عمر لفتح بيت المقدس وسأل عن الصّخرة فأري مكانها وقد علاها الزّبل والتّراب؛ فكشف عنها وبنى عليها مسجدا على طريق البداوة وعظّم من شأنه ما أذن الله من تعظيمه وما سبق من أمّ الكتاب في فضله حسبما ثبت.

ثمّ احتفل الوليد بن عبد الملك في تشييد مسجده على سنن مساجد الإسلام بما شاء الله من الاحتفال؛ كما فعل في المسجد الحرام وفي مسجد النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالمدينة وفي مسجد دمشق.

وكانت العرب تسمّيه بلاط الوليد؛ وألزم ملك الرّوم أن يبعث الفعلة والمال لبناء هذه المساجد وأن ينمّقوها بالفسيفساء؛ فأطاع لذلك وتمّ بناؤها على ما اقترحه.

ثمّ لمّا ضعف أمر الخلافة أعوام الخمسمائة من الهجرة في آخرها وكانت في ملكة العبيديّين خلفاء القاهر من الشّيعة واختلّ أمرهم؛ زحف الفرنجة إلى بيت المقدس فملكوه وملكوا معه عامّة ثغور الشّام وبنوا على الصّخرة المقدّسة منه كنيسة كانوا يعظّمونها ويفتخرون ببنائها.

حتّى إذا استقلّ صلاح الدّين بن أيّوب الكرديّ بملك مصر والشّام ومحا أثر العبيديّين وبدعهم؛ زحف إلى الشّام وجاهد من كان به من الفرنجة حتّى غلبهم على بيت المقدس وعلى ما كانوا ملكوه من ثغور الشّام؛ وذلك لنحو ثمانين وخمسمائة من الهجرة، وهدم تلك الكنيسة وأظهر الصّخرة وبنى المسجد على النّحو الّذي هو عليه اليوم لهذا العهد.

(نشرت هذه المقالة بمجلة البيان في عددها رقم: 411 الصادر بتاريخ: شوال 1442)

 

[1]  في كتابه عن سيرة صلاح الدين الأيوبي؛ المسمى “النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية”؛ انطلاقا من (ص: 127).

[2]  تاريخ ابن خلدون (1/ 444).

[3]  انظر: تاريخ ابن خلدون (1/ 444).

[4]  كنيسة القيامة: كنيسة داخل أسوار البلدة القديمة في القدس.

بنيت فوق الجلجلة أو الجلجثة وهي مكان الصخرة التي يعتقدون أن المسيح صلب عليها.

وتعتبر أقدس الكنائس المسيحية والأكثر أهمية في العالم المسيحي، وتحتوي الكنيسة وفق معتقدات المسيحيين على المكان الذي دفن فيه المسيح واسمه القبر المقدس.

سُمّيت كنيسة القيامة بهذا الاسم نسبة إلى قيامة يسوع من بين الأموات في اليوم الثالث من الأحداث التي أدت إلى موته على الصليب، بحسب العقيدة النصرانية.

وسوم :القدس المسجد الأقصى بيت المقدس