بين الشيخين المغراوي والددو وفقهما الله (رفقا أهل السنة بأهل السنة)

وأذكره -والذكرى تنفع المؤمنين-؛ بقوله في مقدمة كتابه (أهل الإفك والبهتان):
“قال عون بن عبد الله: “ما أحسب أحدا تفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه”.
وقيل أيضا:
شر الورى من بعيب الناس مشتغل مثل الذبـاب يراعي موضع العلل
وبهذا المعنى قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة:
“فإن الجاهل بمنزلة الذباب الذي لا يقع إلا على العقيم، ولا يقع على الصحيح. والعاقل يزن الأمور جميعا هذا وهذا”.
قال شيخنا المغراوي بعد إيراد تلك النقول:
“وهذا منهاج استنبطوه من عمومات وقعت في كلامنا أو من إطلاقات القصد منها هو التغليظ والتنفير من المعاصي والموبقات وكبائر الذنوب، وهذا منهاج قرآني نبوي سلفي.
والإنسان لا يدعي لنفسه العصمة، فإن الخطأ ملتصق به التصاقه بظله، وهذا داخل في كلية النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون».
ثم إن أبانا آدم عليه الصلاة والسلام أخطأ فأكل من الشجرة التي نهي عنها فنسي فنسيت ذريته، وأذنب فأذنبت ذريته. وقد قلت قديما في كتابي “المفسرون”:
(وأبى الله أن يتم كتاب إلا كتابه، فإذا كان فحول العلماء الذين كرسوا حياتهم في طلب العلم وطلبوا العلم من أجل أن العلم سبيل الهدى فكرسوا كل أوقاتهم لهذه المهمة وأظهر الله على أيديهم عشرات المجلدات إن لم نقل مئات، ومع ذلك يظهر الخطأ في كتبهم، وحسبهم فخرا أن تعد أخطاؤهم، فما بالك بأمثالنا الذين أصبح علمهم متعلقا بالارتزاق والشهادات والسعي وراء الألقاب الفخمة والمناصب العالية، وعلمهم ينتهي عند مقصودهم وربما حتى في طلب العلم يكونون مكرهين لا هم أبطال شجعان، وكما قيل: مكره أخاك لا بطل، فنحن أحق بالخطإ، ويكفينا أن يكون هناك بعض الصواب، فأرجو الله تعالى أن يغفر لي زلتي وخطئي”اهـ كلام شيخنا المغراوي بحروفه.

أقول: لماذا لا نتأول للشيخ الددو أيضا ونقول:
في كلامه “إطلاقات القصد منها هو التأليف وجر المخطئين والمبتدعة إلى السنة، وهذا منهاج قرآني نبوي سلفي”؟
ونقول في حقه: “ويكفيه أن يكون هناك بعض الصواب، فنرجو الله تعالى أن يغفر له زلته وخطأه”.
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم كلاما طيبا في حق رجل هو “بئس أخو العشيرة”؟؟

اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق، وادفع عنا أسباب النزاع والشقاق، واجعلنا رحمة على بعضنا وعلى الناس يا رحيم يا خلاق ..